SHUBIDUBI

La imagen a continuación muestra todos los colores visibles del Sol pasando su luz por un dispositivo similar a un prisma. Lo curioso e interesante es que aún no sabemos por qué le faltan ciertos colores. Más info aquí.

Vía ALT1040

He aquí un sitio que procura que cualquier persona sin conocimiento de derecho o de procesos legales, entienda, por responsabilidad propia, los casos que se resuelven en la Suprema Corte de Justicia de la Nación. Que todos puedan entender qué, cómo y para qué decide la Corte, así como los efectos de ello. El caso del “matrimonio gay” será el primer esfuerzo por traducir el lenguaje de los jueces al de los ciudadanos.

En este proyecto radica la importancia, ante la conveniente malexpresión mediática, de encontrar una alternativa incluyente en términos comprensibles que explica: qué es la Suprema Corte de Justicia de la Nación y cuáles son los casos que acoge (que irremediablemente alcanzan nuestras cotidianidades).

El primer caso: A partir del 1 de julio del 2010, la Suprema Corte de Justicia de la Nación decidirá en torno al matrimonio entre personas del mismo sexo y la adopción por parte de estas parejas. Es la primera vez en la historia de México que la Corte conoce de un caso que versa sobre la diversidad sexual y los derechos relacionados con la misma. Más información aquí.

¡Nueva canción de Blonde Redhead!!!

Porque aunque aún una minoría en méxico es la que puede llevar acabo proyecto tecnológicos, es una mayoría la que se beneficiará de éstos, Genera es una convocatoria de proyectos tecnológicos con incidencia social.
Estos son los ganadores:

Tepito Recicla: empresa comprometida con la socuedad, el ambiente urbano y el entorno natural, resposanble de la tranformación de los residuos con el fin de contribuir a una economía local sana, una mayor cohesión social, beneficios tangibles para el medio ambiente y un hábitat urbano de validad.

Iinkuna: un método implementado en las incubadoras de niños prematuros el cual busca proporcionar un control de temperatura más intuitivo y adaptable a sus requerimientos térmicos. Los niños prematuros necesitan una mejor calidad de vida basada en atención más humanizada y cercana. Inkuna aporta mejoras clave al entorno que requiere el niño prematuro.

Bibliofía: una empresa que busca fomentar una educación colaborativa y responsable mediante las herramientas virtuales existentes como el Internet. Proporcionamos a las escuelas las herramientas que les permitan mejorar la interacción y comunicación, así como el desarrollo del proceso enseñanza-aprendizaje mediante una plataforma web, con el fin de ayudar a crear y compartir material académico, de una manera fácil, colaborativa y responsable.

Rutanet: una comunidad de transporte en Internet que busca hacer más eficiente la industria del transporte. Cerca del 40% de los viajes de transporte se realizan vacíos y esto se debe a falta de información correcta en el momento oportuno. Rutanet mediante una aplicación web y móvil ayuda a que los transportistas encuentren cargas disponibles para llenar sus viajes de retorno o mover sus equipos disponibles. Así mismo permite a las empresas de logística, y cualquier persona con necesidad de transportar algo, encontrar transportistas adecuados a sus necesidades y en un sólo lugar.

Iluméxico: propone el diseño e implantación de un sistema solar para satisfacer las necesidades de iluminación en poblados sin energía eléctrica. El sistema consiste en un panel solar, un controlador de carga, una batería, y una lámpara tipo LED. Así, la batería se carga durante el día con la radiación solar, y posteriormente puede ofrecer iluminación en las noches a hogares que antes no contaban con ella. Comprende tanto del desarrollo de tecnología y de ingeniería eléctrica aplicada a la energía solar, la cual se diseñará y llevará a cabo internamente, así como de la vinculación del sector privado con instituciones de educación superior en un contexto social y de apoyo comunitario. Además diseñamos sistemas personalizados y económicos para las ciudades. Sistemas de iluminación para exteriores, entradas y fachadas en general con diversas funciones como sensores de presencia y de luz.

Bunch of Locals: una plataforma Web 2.0 gratuita que facilita y promueve el Turismo Auténtico* en México. (Es aquel en el que se participa en una experiencia tal y como la viven las personas de la localidad.) Bunch of Locals pone en contacto a proveedores de turismo auténtico (cualquier persona) con turistas de todo el mundo. A su vez genera una fuente de ingresos adicionales para el oferente y permite al turista acceder a rutas y actividades fuera de lo convencional y lo simulado.

Isla Urbana: un proyecto que instala sistemas de captación de agua de lluvia en casas de bajos recursos en la Ciudad de México. Buscamos perfeccionar la técnica de captación pluvial en su aplicación a la Ciudad de México, por medio del diseño de captadores adaptados específicamente a las condiciones ambientales, arquitectónicas y culturales de las casas de bajos ingresos.

Ingenial: Es un ahorrador de agua automatizado y de bajo costo. Es una adaptación para la regadera, con la cual los usuarios escogen el rango de temperatura al que les gusta bañarse y toda el agua que esté más fría o más caliente de lo que les gusta se desvía a un tanque de almacenamiento que después manda el agua a la caja del WC, al lavamanos o a la lavadora, ahorrando así el agua fría del inicio y la que se gasta mientras se está regulando la temperatura.

Urbanics: CityBook es una aplicación WEB que, basándose en el concepto de redes sociales, permite reportar y analizar el estado de la ciudad casi en tiempo real. Por medio de una interfaz gráfica sencilla e intuitiva, el usuario registra el tiempo y lugar en donde alguna cuestión que afecta su calidad de vida requiere de la atención del gobierno local o de las autoridades competentes.

“Tienen razón los escépticos cuando afirman que la historia de la humanidad es una interminable sucesión de ocasiones perdidas. Afortunadamente, gracias a la inagotable generosidad imaginación, vamos supliendo las faltas, rellenando las lagunas de la mejor manera posible, abriendo paso en callejones sin salida y que sin salida continuarán, inventando llaves para abrir puertas huérfanas de cerraduras o que nunca llegaron a tenerlas.”

Maria Teresa López escribió en un par de años Alicia en el espejo, la historia del Multiforo Alicia de la Colonia Roma, al que tanto le debe la música alternativa mexicana y por el que tendríamos que luchar hasta el final de las ideas.

El libro está compuesto de una serie de crónicas y entrevistas que cuenta la historia del lugar. Una historia de resistencia en contra del sistema que regula abusivamente, desde la selección musical que llegua a los oídos de los amantes de la música alternativa, el de contrataciones, oportunidades y hasta el de las rentas de los locales para el mismo fin.

Qué inspirador resulta que en una ciudad de más de veinte millones de habitantes, tres personas decidieran procurar un laboratorio para la cultura que no tiene vida en los medios y las instituciones que lamentablemente educan a nuestro país.
Un recinto para grupos de música que apenas comienzan, muchas de ellas que tocan por primera vez, para artistas reconocidos mundialmente por sus mensajes, que de vez en cuando eligen cantar a 400 fanáticos.

Esta es una muy bonita historia del rock mexicano, que pasea por los géneros más representativos de la música contra el poder, de la búsqueda de la identidad fuera de las ofertas masivas, de quienes tienen algo que decir y votan en letras y melodías por cambiar un país. El rock visto como una militancia artística pronunciada, profesada.
No sólo se trata de la música por la experiencia estética, se trata de la lucha y de los ideales que tuvieron esclavos negros que tocaban blues, raperos marginados en nueva york y que tienen tantas bandas mexicanas ahora ante un gobierno sumamente ciego.

Si el rock es una actitud, lugares como el Foro Alicia permiten que sea para muchos una forma de vida.

Seres humanos amurallados. Encerrados. Dentro de construcciones que escapan al tiempo. El espacio determinado. El engaño. El viento visitante. Las nubes acompañantes. Los pensamientos que torturan. Las reflexiones inimaginables. La soledad, la eterna soledad. El más profundo anhelo: la libertad. El más allá. La vida perdida. El cielo injusto. La tierra caliente. El futuro inexistente. Los días y las noches, el eterno retorno de lo mismo. El suspiro del atardecer, qe vislumbra horizontes insignificantes.

En el caso de cultura, a partir de los estudios sociales realizados debemos depurar sus contenidos inmediatos para buscar sus causas y consecuencias que refieren a una ontología del hombre, ante la multiplicidad de ejemplos fácticos, lo que se puede proponer es un esquema o patrón funcional al incluir a los hechos distintos, y que si se encuentra un hecho que no corresponda a tal esquema, este deberá de ser modificado.

La definición de cultura de Bolivar Echeverría en Definición De La Cultura que se basa la noción de reproducción social, o sea acción del sujeto sobre la naturaleza y una reacción de ésta sobre él mediadas siempre por los instrumentos y los objetos, los medios y la producción y consumo , en la que la condición dual del ser del hombre ejerce su libertad de creación de medios artificiales al transformar la naturaleza, que le aportan sentido por medio de significados con los que mercadea en un constante movimiento de producción y consumo de significados, mismos que le constituyen una identidad.

Bolivar habla de significados como unidades de sentido, pues todo trabajo es un logro humano de sus ideas, en el que se define a sí mismo en su propio ser, hacer y hacerse, se auto realiza, se afirma como resultado del cumplimiento de una meta y como promesa de la satisfacción de una necesidad , se identifica con y en el producto, aquí encuentra su ser político, donde la libertad es la condición de posibilidad de la artificialidad.

De Definición De La Cultura, a pesar de que es un texto desde y para occidente, podemos rescatar elementos que son correctos y que nos aproximan a la humilde verdad de lo que se puede decir que es la cultura como son, además de la distinción entre cultura y civilización, principalmente el sistema de la semiótica, es decir, códigos, signos, significantes y significados. Es una verdad que la cultura acontece en el momento de que el hombre crea diferentes formas de vida a las que la naturaleza le proporciona para dar sentido a su existencia a través de la producción de mundos simbólicos que le permiten una identidad, el lenguaje es uno de los más importantes.

“La forma de un objeto sólo transforma a aquel sujeto que, transformándose él mismo al transformar a otros, requiere que los otros, al transformarse a sí mismos, lo transformen.”

Esto es lo que hace el hombre en cada cultura, en un sistema de la relación del hombre con el mismo, el mundo y los otros seres humanos. Porque nace con la necesidad y el deseo de crear por el cual resulta la cultura. Esta se origina con el propósito de solucionar la escasez que le es propia de su ser, que en cada uno de sus actos se dirige hacia un fin que a corto o a largo plazo le provea sentido en un mundo al que estamos arrojados , y enfrentamos en todo momento una escasez física y metafísica.

Intentar describir la cultura es retomar estos patrones mencionados para establecer un sistema que alberga el movimiento del hombre, en todos sus niveles, y que las formas de vida se muestren como un ejemplo del ser del hombre, la pluralidad de las versiones de lo humano viene de la tendencia a singularizarse propia de un proceso que es necesariamente concreto, es decir creador de compromisos…

Bolivar es muy atinado respecto de la semiótica pragmática del humano dentro de la noción de reproducción social, nosotros producimos y consumimos significados en los que nos encontramos a nosotros mismos, inclusive si no somos concientes de ello o si optamos por una identidad ya establecida por alguna comunidad, aún si estamos obligado a hacerlo.

A través de lo simbólico es que imaginamos, trascendemos y creamos. La cultura es un movimiento de significados que generan y constituyen una identidad que cobra vida en la reproducción social y que se pone en riesgo en cada intercambio de productos que resultaron del trabajo de la alteración de la naturaleza; el esquema semiótico que propone Bolivar es coherente a los estudios antropológicos y sociológicos en general.

De modo que la identidad es un concepto, no un fenómeno, como la definición de cultura, son solo ideas, y por lo tanto son susceptibles de modificaciones, en cuanto se encontrase alguna forma de vida que no correspondiera con el esquema

El concepto de cultura de Bolivar es el producto final de muchas investigaciones sociales que debió haber leído y analizado para después crear una distancia filosófica, del que su mayor aportación es que logró ver que el mundo humano es artificial, el habla, el lenguaje, el aprendizaje, los trabajos, los códigos, las formas e incluso la infancia y el sexo.

Lo que sí podemos decir de la cultura es que es un esquema que describe la relación del humano con lo otro y los otros, a través de la producción de mundos simbólicos que le aportan significados que a su vez dotan de sentido su existencia. La cultura es reproducción social porque es con y de los demás que adoptamos y rechazamos significados, en cada acción hay una producción de un significado, que es artificial, que consumimos previamente y que transformamos en nuestra identidad. Porque el ser humano busca la autorrealización.

Se fue la luz. Caminé hasta la puerta en la calle, no se ve nada. El mundo exterior ha desaparecido. Es casi la media noche, aquí dentro un poco de lastimante luz me ilumina. Me obligo a escribir, al refugio de las letras que me acercan a mi. Hace tiempo que me encuentro lejos. Me pierdo en entre la razón y el deseo, enemigos míos.

En abril me titulé. Sí, ¡lo logré! Después de medavergüenzadecircuantos años después, defendí en un vestido rojo el acontencimiento de la filosofía en la literatura como proyecto social, ante tres sinodales.
Una nueva veta, la posibilidad de ejercerla. La gran celebración.
Un título. Díganme licenciada. Un ciclo que acaba.

Coachella, sin permiso, el reencuentro de lo insoportable. El hermoso pasado inmediato y Los especiales.

A la semana siguiente un correo electrónico me informaba extraoficialmente que fui aceptada en la M.F.A. in Creative Writing in Spanish en NYU. A mi padre no le sorprendió. Yo aún no lo puedo creer.

El Vive Latino, disfrutándolo secretamente como si fuera el último que transmito.

Unos días después, una llamada desde un departamento en la Colonia Cuauhtemoc confirma las sospechas previas, la universidad me otorga una beca completa + gastos de vida. Lloro, lloran.

Un restaurante a unas cuadras que pudo haber estado en Paris. Mi francés no alcanza a pedir toda la orden sin el auxilio del español. El amor. La luna llena desde la azotea.

Me voy, aún no lo puedo creer.

La decisión del desamor.
Comienza la cuenta regresiva por un sueño hecho realidad.
Nueva York.

Bloqueo de escritor. Encías sangrantes. El abandono de mi misma ante la pronta extinción de mi propia voz.

Cumplo 27 años en el abismo. Demasiados.

Thessala: “Este hombre sueña que en algún la parte del mundo encontrará a una mujer que desde siempre ha sido suya. Cada día toma su pluma y le escribe.”

Aprendo a leer los sueños ajenos sobre un escenario debajo un cielo que cambia de lugar. Aplausos.
Visto de negro al lado de un almirante, mi padre.

Mi admiración por Murakami reside en su capacidad de causar reacciones emocionales en una narrativa sorprendentemente sencilla. Los acontecimientos sobrecogedores que padecen sus protagonistas se muestran en el universo del lector como si desde siempre hubieran estado ahí, pero a los que de pronto accedemos como si antes fuéramos ciegos.
Algunas veces las descripciones más simples evocan las sensaciones más complejas.

Del curioso tras bambalinas en la vida privada de un escritor, si nos hemos preguntado si en sus novelas o cuentos se escribe a sí mismo o a su entorno, definitivamente sus protagonistas experimentan su ficción en la misma épica con la que él experimenta su realidad.

“Los pensamientos que acuden a mi mente cuando corro se parecen a las nubes del cielo. Nubes de diversas formas y tamaños. Nubes que vienen y se van. Pero el cielo siempre es el cielo. Las nubes son meras invitadas. Algo que pasa de largo y se dispersa. Y sólo queda el cielo. El cielo es algo que, al tiempo que existe, no existe. Algo material y, a la vez, inmaterial. Y a nosotros no nos queda sino aceptar la existencia de ese inmenso recipiente tal cual es e intentar ir asimilándola.”

De qué hablo cuando hablo de correr es el diario de un corredor que resulta ser uno de los novelistas más importantes de nuestros días. La descripción, tan simple, de su propia experiencia de ser el dueño de un bar japonés que fumaba sesenta cigarros al día al convertirse en un corredor sorprendentemente comprometido y en un escritor de masas, expone una poética lograda sin poesía sino recurriendo a los más naturales misterios humanos.

El paralelismo entre la disciplina necesaria para el entrenamiento que quizás procure un maratón exitoso y el oficio del escritor son el argumento del libro, escrito en primera persona, entre traducciones y publicaciones propias.

“Creo que aquellos que aspiran a dedicarse a escribir novelas profesionalmente durante mucho tiempo tienen que ir desarrollando un sistema inmunitario propio que les permita hacer frente a esa peligroso (a veces incluso letal) toxina que anida en su cuerpo. De esta manera podrá ir procesando, correcta y eficazmente, una toxina cada vez más potente. En otras palabras: podrá ir creando historias cada vez más poderosas.”

Quizás una guía para escritores o corredores en acto o en potencia, quizás un texto de autoayuda, de superación personal, una lección de resistencia más que otra cosa, “a fuerza de experiencia”.
Sin embargo, no es este un libro de sueños hechos realidad, como sus personajes con un vacío en el espíritu, débiles y con limitaciones, “maldiciendo el mundo de vez en cuando”, para quienes el dolor es inevitable y el sufrimiento un elemento irremediable, “la vida es escencialmente injusta”, nos encontramos con un cúmulo de recuerdos que derivan en un anticlimax.

(Para mi, resulta una metáfora existencial ante la meta de un maratón en Nueva York.)

Elegía para un americano es de una narrativa fascinante. Husvedt es algunas veces, mejor escritora que su esposo, Paul Auster. La composición lingüística es magnífica, enaltecedora y emocionante. Elije las palabras de una manera en la que parece que no podría expresarse mejor una idea para evocar reacciones sentimentales que acojan el entendimiento intelectual.

Un psiquiatra, su hermana Inga, su hija Sonia y su abuela Marit. Su vecina Miranda y su hija Eglantine, quien tiene un padre fotógrafo, Jeff Lane, extraño e inquietante.

La búsqueda del pasado de algunos personajes que no actúan pero que resuenan durante toda la historia como hilo conductor de la vida de los protagonistas, reaviva la más profunda curiosidad de un hombre por su presente. Los fantasmas de quienes murieron dejando un legado de cuestionamientos. Los misterios costumbristas que nos rodean son descritos por Siri Husvedt como exploración de la naturaleza humana desde la perspectiva del recuerdo y la importancia de su reinveción, irremediable y perpetua, de un terapeuta cuyos pacientes son analizados para exponernos locuras familiares.

“Y en las generaciones que nos han precedido y que ocupan el territorio de nuestra mente y viven envueltos en el silencio del viejo terruño, donde, como espectros pasajeros, nos hablan con voces tan bajas que apenas podemos oír lo que dicen.”

Admirablemente, la escritora se convierte en un perfecto psícólogo. Davidsen rastrea en los personajes de la historia los significados de sus palabras, del orden de éstas, de sus gestos y movimientos. Devela lo oculto en cada uno de ellos. Y a su vez nos cuenta sus historias a través de sus propios miedos y el eterno referente a su padre, a quien nunca terminará por desifrar.

La obra en sí misma es una larga sesión de terapia del mismo narrador, quien en primera persona describe su vida en Brooklyn, Nueva York.
Más allá de la sucesión de acontecimientos, tan cercanos y lejanos a nosotros en tanto que humanos, tan ficticios como reales, el juego analítico resulta encantador.